影片敬請期待...
有勵志(愈挫愈勇)的、有蜘蛛人版的..
2011年1月9日 星期日
2011年社青團契事工計畫
組織與同工 報告人：take
姓 名 職 務 執 掌
Bill 資 訊 部落格內容及電子資料之維護及管理
Puckkan 財 務 財務收支資料之查核、登錄及管理
Andrew 活 動 休憩及交誼活動之規劃及推行、攝影事工
Simba 副 會 長 協助事工規劃及推行、會長代理人
志維 靈 修 靈修活動事工之規劃及推行
take 會 長 團契各項事務及活動之推行及負責人
一.年度主題：聖靈九果
(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。)
每月按照其中一項來安排讀經、靈修的聚會內容
二. 聚會內容：每月(1次)
專題查經：按照聖靈九果來設計查經內容，並彼此分享
讀書會：「按照聖經孝順父母」-劉志雄著，由契友輪流主理。
戶外聚會：至士林、石牌活動中心運動，或郊外踏青、慶生會
靈修分享：生活分享、聽道心得、連結代禱
臨時探訪聚會：會內、外社會青年之拜訪及慶慰活動。
同教會服務組做探訪事工之配搭。
三.服事重點
團契內-
1.肢體連結與代禱
2.信仰造就、服事裝備
會內-
1.以團契為單位：
獻詩：1/30、3/27、5/8、8/7、10/30，與少年主日學一起。
2.以小組為單位（鼓勵契友加入服事小組，團契做為服事後盾）
2.1探訪小組
2.2少年主日學服事小組
2.3教會特殊活動
四.事工預算
項 目 金 額 附 註
活動費 30,000
雜支費 2,000
教育費 14,000 含書籍.影.音媒體等之購買
慶慰費 12,000 含對內.對外會友或事工機構之奉獻
旅運費 6,000
保險費 4,000
講師費 6,000
設備費 16,000 含事工用之樂器.3C產品之購置與維修
合計 90,000
2010年11月14日 星期日
Andy 碧瑩訂婚紀錄
這次本要唱這首新娘的指定曲，但是粵語硬唱成北京話時在饒舌，
總怕會遇到別人聽攏沒原意，就好像要人唱成國語[媽媽請妳不通痛]，應該沒有人會聽懂一樣，
於是我自己動筆寫了(歌名還沒決定!!)
心似浮萍隨波搖曳，飄渺之中尋尋覓覓
屏息眺望，你的出現，輾轉難眠空嘆息
(*)
身如飛絮的蒲公英，飄洋過海遇見了你
依偎懷裡，凝視雙眼，像薄霧之中見到晨曦
(#)
從容跟隨扶持走過那荊棘，與你共賞雨過天青的美景
走在幽暗山谷有你疼惜 ，你就像是我在沙漠的甘霖
我願永遠攜手同心和你去，讓你引導著我到平坦的地
(^)
我永遠呵護著你在掌心，與你相隨這就是甜蜜 ^#*
恭喜碧瑩即將展開新生活!!
更多照片...
http://picasaweb.google.com/mingdeyoungs/20101113Andy#
2010年9月12日 星期日
2010年6月26日 星期六
【分享】上帝的意念--俐慧
上帝的意念
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。（以賽亞書五五章8~9節）
上帝藉由聖經來啟示祂自己，聖經一直是人們認識主的重要依據，透過聖經的話語確實讓人更多認識這位造物主，倘若聖經是一切真理所在，相信真理必不隨時代改變而動搖，換言之聖經的絕對性與權威性同樣無可動搖。然而有時閱讀聖經時卻讓人產生更多質疑，甚至部份經文是很難以接受的，這些質疑與難以接受不一定能透過禱告或話語的驗證得以釋懷，因此在我內心對聖經存有許多掙扎，對主也有許多嚴厲批判，而我選擇將這些質疑的、難以接受的、嚴厲批判隱藏起來，並不在任何公開場所談論。當我再次閱讀聖經時，很自然地對上帝的話語做了篩選的動作，我的眼睛我的耳朵只選擇自己想看想聽的部份，對於那些質疑的、難以接受的話語就視為時代性的產物吧，因此我一度猜想聖經的絕對權威仍然存在，但卻非總體的絕對權威百分百存在。
任何被造者都無法決定被造與否，甚至包含被造的性別、種族文化、外貌、出身背景、家庭成員等等，當嬰孩甫一出生意識到自己的存在時，上述一切早已被主所安排了，我們當中有誰能單憑自己的意念改變這一切呢？創世紀只告訴我們上帝創世的經過，卻未能言及為何而造，有時覺得自己好像是被逼著來此一遊，有時我並不喜歡自己，可是上帝定意要創造我，不論我的一切是否符合社會價值，我預定了你出生的時間和居住的地方（徒17:26），你的受造是奇妙可畏的（詩139:13）。在這段混亂的過程中，上帝仍然帶領我認識祂，透過各種方式啟示祂自己。
我們身處的世界並非隨意被創造的，當我們承認這一切的創造來自於主，仰望浩瀚穹蒼，身為被造者所知所見何其有限，當人們企圖用有限的眼光去理解無限的造物主，在理智上有許多過不去的地方，所謂的理智是否僅存在可知的範圍內，於是曾有牧師告訴我，信仰乃是一種超越理性的行為，人非憑著理性領悟神的話，乃是聖靈所賜的悟性。
另一方面上帝也容許人們對祂的質疑，諸如亞伯拉罕、摩西、約伯、彼得等人，既是如此那些令人質疑的與難以接受的在祂必有完全的答案，在尋求上帝的過程中難免產生諸多疑問，上帝卻能允許人們對祂的質疑，上述亞伯拉罕、摩西、約伯、彼得等人，他們難道因對神的質疑而絆倒嗎？這是何等奇妙的結果，或許沒有經歷懷疑追尋的過程，信仰就無法深刻地成為自己的信仰。
即便了解信仰乃是一種超越理性的行為，上帝也容許懷疑論者的發難，無可否認仍然有許多事，非諸君所能略知一、二，大至創世的奧秘，小至上帝對我們的心意。正如那日上帝告誡亞當分別善惡樹上的果子，你不可吃（創2:17），面對上帝不願人們所知的部份，縱然心中有質疑，也試著放開質疑的捆綁。耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念（以賽亞書五五章8~9節）。
上帝是絕對主動的上帝，關於上帝的意念唯有上帝自己才能主動啟示給我們，人類是被動的 ，人類無法靠自己來完全明白上帝的啟示 ，正如同人類無法靠自我的良好行為來獲得上帝的救贖，任何出於自我中心價值的一切正面行為包含虔誠 ，在上帝的審判是否定的。最後，當我們過份執著在質疑裡，內心不由自主地形塑出一位符合我們需求的上帝，這與真實的上帝，兩者間有著非常大的差距，真實的上帝並不改變，而我們內心不由自主形塑出的上帝，絕對令人質疑。
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。（以賽亞書五五章8~9節）
上帝藉由聖經來啟示祂自己，聖經一直是人們認識主的重要依據，透過聖經的話語確實讓人更多認識這位造物主，倘若聖經是一切真理所在，相信真理必不隨時代改變而動搖，換言之聖經的絕對性與權威性同樣無可動搖。然而有時閱讀聖經時卻讓人產生更多質疑，甚至部份經文是很難以接受的，這些質疑與難以接受不一定能透過禱告或話語的驗證得以釋懷，因此在我內心對聖經存有許多掙扎，對主也有許多嚴厲批判，而我選擇將這些質疑的、難以接受的、嚴厲批判隱藏起來，並不在任何公開場所談論。當我再次閱讀聖經時，很自然地對上帝的話語做了篩選的動作，我的眼睛我的耳朵只選擇自己想看想聽的部份，對於那些質疑的、難以接受的話語就視為時代性的產物吧，因此我一度猜想聖經的絕對權威仍然存在，但卻非總體的絕對權威百分百存在。
任何被造者都無法決定被造與否，甚至包含被造的性別、種族文化、外貌、出身背景、家庭成員等等，當嬰孩甫一出生意識到自己的存在時，上述一切早已被主所安排了，我們當中有誰能單憑自己的意念改變這一切呢？創世紀只告訴我們上帝創世的經過，卻未能言及為何而造，有時覺得自己好像是被逼著來此一遊，有時我並不喜歡自己，可是上帝定意要創造我，不論我的一切是否符合社會價值，我預定了你出生的時間和居住的地方（徒17:26），你的受造是奇妙可畏的（詩139:13）。在這段混亂的過程中，上帝仍然帶領我認識祂，透過各種方式啟示祂自己。
我們身處的世界並非隨意被創造的，當我們承認這一切的創造來自於主，仰望浩瀚穹蒼，身為被造者所知所見何其有限，當人們企圖用有限的眼光去理解無限的造物主，在理智上有許多過不去的地方，所謂的理智是否僅存在可知的範圍內，於是曾有牧師告訴我，信仰乃是一種超越理性的行為，人非憑著理性領悟神的話，乃是聖靈所賜的悟性。
另一方面上帝也容許人們對祂的質疑，諸如亞伯拉罕、摩西、約伯、彼得等人，既是如此那些令人質疑的與難以接受的在祂必有完全的答案，在尋求上帝的過程中難免產生諸多疑問，上帝卻能允許人們對祂的質疑，上述亞伯拉罕、摩西、約伯、彼得等人，他們難道因對神的質疑而絆倒嗎？這是何等奇妙的結果，或許沒有經歷懷疑追尋的過程，信仰就無法深刻地成為自己的信仰。
即便了解信仰乃是一種超越理性的行為，上帝也容許懷疑論者的發難，無可否認仍然有許多事，非諸君所能略知一、二，大至創世的奧秘，小至上帝對我們的心意。正如那日上帝告誡亞當分別善惡樹上的果子，你不可吃（創2:17），面對上帝不願人們所知的部份，縱然心中有質疑，也試著放開質疑的捆綁。耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念（以賽亞書五五章8~9節）。
上帝是絕對主動的上帝，關於上帝的意念唯有上帝自己才能主動啟示給我們，人類是被動的 ，人類無法靠自己來完全明白上帝的啟示 ，正如同人類無法靠自我的良好行為來獲得上帝的救贖，任何出於自我中心價值的一切正面行為包含虔誠 ，在上帝的審判是否定的。最後，當我們過份執著在質疑裡，內心不由自主地形塑出一位符合我們需求的上帝，這與真實的上帝，兩者間有著非常大的差距，真實的上帝並不改變，而我們內心不由自主形塑出的上帝，絕對令人質疑。
2010年5月1日 星期六
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